. . . قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ ( 1 ) . - كَذلِكَ نسَلْكُهُُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ . لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ( 2 ) . وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا ( 3 ) . « فمن تبصر » أي : صار ذا بصيرة . « في الفطنة تبيّنت له الحكمة » قالوا : الحكمة العلم الذي يدفع الإنسان عن فعل القبيح مستعار من حكمة اللجام . « ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين » قد عرفت ان ( الكافي ) نقله « ومن عرف العبرة عرف السنّة ومن عرف السنّة فكأنما كان في الأولين » - إلخ - كما مرَّ . « والعدل منها » أي : من تلك الدعائم . « على أربع شعب » الأولى . « على غائص الفهم » أي : فهم يغوص على الحقائق كمن يغوص على الدرّ ، واللؤلؤ - وعرفت ان في ( الكافي ) و ( الأمالي ) ( على غامض الفهم ) . « وغور العلم » أي : قعره . « وزهرة الحكم » أي : بهجة الفقه والقضاء . « ورساخة » أي : ثبوت . « الحلم » .

--> ( 1 ) الأنفال : 38 . ( 2 ) الحجر : 12 - 13 . ( 3 ) الكهف : 55 .